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  • 善导大师与净土法门（1）

    ，故列为散善。第十六观 ，临命终人为苦所逼，已不遑修观，教令持念佛名，是为念佛三昧。 　　依经文看来，末法众生恶业深重，唯持名念佛一门，最为应机也。兹依观经，录九品往生之生因，俾供参考而利修行。 　　...

    不详

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  • 佛教医学引论（2）

    ，小乘禅定中修定的方法有四十种之多，修观的方法有四种，配合四十种定使用，形成一套完整的体系。北传小乘禅法中，修定之门比南传还多出近二十种，亦自成体系。总的来说，小乘禅定修定的方法，主要有南传的十遍、十...由数息入手而平息思虑妄想，为一般小乘禅定的入手方法。 　　至于小乘修观的方法，有四谛观（思考苦、集、灭、道之理）、十二因缘观、三随观（思考无常、苦、无我）和三解脱门（包括空随观、无相随观、无...

    尹立

    佛学论文|因明|五明

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  • 印光大师文钞菁华录（2）

    无遗。 　　◎切不可谓，持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484546380.html

  • 僧教育制度之建立(下)

    仪轨习作。　　除上固定课程外，两年中每日平均出坡服务，培福不得少于一小时。且每日之共修，除二课、过堂外，亦平均不得少于一小时，或念佛、或参禅、修观、持咒等随宜。再者，每年亦应于寒假安排专修，平均不得...

    法藏法师

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  • 任继愈《中国佛教史》（10）

    强调止观并重。但这与内地天台宗主张的“止观并行”在内容上有所不同。他们把瑜伽行派在修定中所要达到的“轻安”状态作为最高境界，认为以修止控制自己的心理活动，达到“心住一境”，即可获得身的“轻安”；修观在于...

    任继愈

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  • 《大智度论》与《十住毗婆沙论》

    串习力故，意识自能现佛相好具如真佛。初学者供养佛像，借助佛像修观是必要而不可或缺的。并也鼓励书写、读诵《般舟三昧经》这有助于增长对法的恭敬心，同时在抄写读诵中，能加强对行法的忆持力，对日后行持般舟三昧，...

    释海弘

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    有部的论书中，对于修习闻慧的叙述，以《大毗婆沙论》的内容最为详尽。如该论卷7（大正27，34a23~c15）说：　　问：云何修习闻所成慧？答：修观行者，或遇明师为其略说诸法要者，唯有十八界、十二处、...；3.《顺正理论》卷59（大正29，669b9~11）。　　22 “问：云何修习闻所成慧？答：修观行者，或遇明师为其略说诸法要者。…或自读诵素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。…”---《大毗婆沙论》卷7...

    释祖莲

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    更是少不了“禅定”。1　　 修习禅定有甚么功德呢？《清净道论》于〈说定品〉提出五种修定的功德，即：一、能得现法乐住（diTThadhamma sukhavihAra）；二、以“定”作为修观的近因，从而...中云：　　意行人当修观四大，于食不净想、念死、念寂寂，深处故。74　　至于“嗔行者”与“觉行者”是否适合修习“身至念”？一般而言，此二类行者是不适宜以“不净所缘”作为修习业处。其主要的原因在于：“不净所...

    释道一

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    如是等等，在修习时，有切入之不同，或修观的所缘不同，详载于各经论中，此不赘言。36然此种观色身之念佛法，经中每言若观想无法成就时，应自责其心，行忏悔法，这是值得留意的。37　　C. 观佛功德法身：这是...26，86a9~11)；《菩提资粮论》卷3 (大正32，528c20~22)。　　37 如上举诸经所述，在行者修观而未成就之际，当自责心，先作忏悔等法。笔者认为这原因或许可分二种：一者，即显出忏悔等法...

    释宗证

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  • 雪域众生的信仰

    绮语（不说废话）的同时就要说诚实的话、团结的话、温和的话和有意义的话；不饮酒不要修观认识不净处；不瞋恚不要有慈悲观；不邪见就要树立正确的观念，皈依正法（即佛法），排除心中的杂念，不信邪教邪说。“善”和“...

    不详

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